次明方等部等判部收經也彈偏等明部 意也四敎俱說等明部中用敎也盖以大 斥小逗大逗小須四敎故收經雖廣淨名 有彈斥功特標爲首彈偏折小歎大褒圓 妙樂四三十六云今家八字判盡經理謂折 小彈偏歎大褒圓文釋籤十二云如觀衆 生品卽是歎大稱歎文殊淨名卽是褒圓 故令小根耻小慕大文須彈斥者盖爲小 機執眞保果取證入滅故纔證小果便堪 彈斥未必須在十二年後後因維摩示疾 毗耶佛令弟子詣彼問疾故皆述昔被訶 辝不堪往此是述昔訶乃密彈也若當座 訶如禮座去花等也四敎俱說方等說三 藏者一爲彈斥之本二爲橫來之機如釋 籤云復有漸中初入小行及俗衆室外說 無常道輔行十廿四云方等傍用三藏正用 三敎以斥二乘令二乘人密成通益不語 菩薩者轉成衍中人也對半說滿以滿斥 半也故雖兼斥大正在斥小釋籤引大經 云譬如長者唯有一子心常愛念將詣明 師懼不速成尋便將還以愛念故晝夜殷 勤但敎半字而不敎誨毘伽羅論良由其 子力未堪故毘伽羅論翻字本謂世間文 字之根本卽滿字也若合喩者半字謂九 部經毘伽羅論謂方等典卽滿字也此據 方等以大斥小故以衍門三敎之滿而對 三藏之半若文句云無方等所對之三者 乃顯法華部妙唯一圓乘不同方等對三 之圓也。